Неліктен Аристотель Платонның формалар теориясымен келіспеді?
Неліктен Аристотель Платонның формалар теориясымен келіспеді?

Бейне: Неліктен Аристотель Платонның формалар теориясымен келіспеді?

Бейне: Неліктен Аристотель Платонның формалар теориясымен келіспеді?
Бейне: 2.4 Античная философия: Сократ, Платон, Аристотель - Философия для бакалавров 2024, Қараша
Anonim

Аристотель атақты бас тартты Платонның формалар теориясы , бұл сұлулық сияқты қасиеттерді білдіреді болып табылады объектілердің өзінен тәуелсіз өмір сүретін абстрактылы әмбебап нысандар. Оның орнына ол мұны дәлелдеді формалары болып табылады объектілерге тән және олардан бөлек өмір сүре алмайды, сондықтан олармен байланысты зерттелуі керек.

Әрі қарай, Аристотель Платонмен қалай келіспеді деген сұрақ туындауы мүмкін.

Аристотель қабылданбады Платондікі Пішіндердің теориясы, бірақ форманың өзі емес. Үшін Аристотель , формалар заттардан тәуелсіз өмір сүрмейді-әрбір форма бір нәрсенің формасы. Маңызды формалардан айырмашылығы, «кездейсоқ» формалар заттың маңызды сипатын өзгертпестен жоғалуы немесе алуы мүмкін.

Сонымен қатар, Платонның формалар теориясы қандай? The анықтамасы Формалар теориясы Негізгі сөзбен айтқанда, Платонның формалар теориясы физикалық әлем шын мәнінде «шынайы» әлем емес деп бекітеді; оның орнына, түпкілікті шындық біздің физикалық әлемімізден тыс өмір сүреді. Платон осыны талқылайды теория бірнеше түрлі диалогтарда, соның ішінде ең әйгілі «Республика» деп аталады.

Сол сияқты Платон мен Аристотельдің формаларға деген көзқарасының айырмашылығы неде?

Платон ұғымдардың әмбебаптығы бар деп есептеді пішін , идеал пішін , бұл оның идеалистік философиясына әкеледі. Аристотель әмбебап деп сенді пішіндер әрбір объектіге немесе ұғымға міндетті түрде қосылмады және объектінің немесе ұғымның әрбір данасын өз бетінше талдау керек болды.

Неліктен Платон формаларға сенді?

Ол бақыт пен ізгілікке білім арқылы жетуге болады, оған тек ақыл/парасат арқылы жетуге болады деп есептеді. Оның этикалық ойларымен үйлесімді, Платон енгізілді» Пішіндер Ол бар нәрсенің себептері ретінде де, білімнің жалғыз объектілері ретінде де көрсетеді.

Ұсынылған: